چرا فراموشی؟!

سوال:

• چرا در فاصله كوتاه غدير تا رحلت پيامبر (ص) مردم حادثه غدير را از ياد بردند و آن حوادث بعد از رحلت پيامبر (ص) پيش آمد؟
• اگر ماجراي غدير خم از نظر تاريخي واقعيت دارد، چرا پس از ماجراي سقيفه شركت كنندگان در آن محفل و نيز مردم مدينه سخني كه نشانه يادآوري اين ماجرا باشد، بر زبان نياوردند؟

اليوم اكملت لكم دينكم‏و اتممت عليكم نعمتى‏و رضيت لكم الاسلام دينا.

      مائده: 3.

امروز (روز غدير خم) دين شما را به حد كمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام كردم و اسلام را بعنوان دين براى شما پسنديدم.

واقعه غدير حادثه اى تاريخى نيست كه در كنار ديگر وقايع بدان نگريسته شود.

غدير تنها نام يك سرزمين نيست. يك تفكر است، نشانه و رمزى است كه از تداوم خط نبوّت حكايت مى كند.

غدير نقطه تلاقى كاروان رسالت با طلايه داران امامت است.
آرى غدير يك سرزمين نيست، چشمه اى است كه تا پايان هستى مى جوشد،

 كوثرى است كه فنا برنمى دارد،

افقى است بى كرانه و

 خورشيدى است عالمتاب.

مفهوم عيد

هيجدهم ذي الحجه روز غدير خم را مسلمين خصوصا شيعيان عيد شمرده اند  لغويون عيد را از مشتقات ماده "ع و د" به معناي بازگشت مي دانند و در  نوروز بازگشت حيات را به پيكر

سرد گرامي مي دارند حياتي كه در هجوم خزان به  سردي مي گرايد و در بيداد سرماي زمستان تا مرز نيستي پيش مي رود تا آنجا كه  گويي هرگز نبوده است. 

در مقام تطبيق اين نكته با موازين مكتبي و مذهبي بايد گفت عيد آدمي   بزرگداشت بازگشت حيات معنوي انسان است. در چنين باوري نوروز انسان روزي است   كه وي به خويشتن

باز گردد و گمشده اش را دريابد. مثلا در ماه مبارك رمضان   آدمي بعد از سي روز جهاد و مجاهده با نفس سركش تمام ناخالصي هاي وجودش را   ذوب مي كند تا عبوديت ناب در آن

تجلي كند و آنگاه عيد فطر است. پس عيد  اسلامي بازگشت حيات است و تعيين آن بر عهده شرع اقدس   غدير بنا بر اين تفسير هر دو شرط را دارد يعني هم بازگشت به خوبشتن است

   .و هم از طرف شرع مشخص شده است.غدير بازگشت حيات دوباره اسلام است   علاوه اينكه عيد غدير تشريع هم شده است در زير به نمونه هايي از رواياتي كه   غدير را عيد شمرده

اند اشاره مي شود   فرات بن ابراهيم كوفي از امام صادق عليه السلام نقل مي كند كه ايشان به نقل   از پيامبر اكرم فرمودند   يوم غدير خم افضل اعياد امتي  روز غدير بزرگترين عيد

امت من است   حسن بن راشد مي گويد از امام صادق عليه السلام پرسيدم غير از عيد فطر و   قربان براي مسلمانان عيد ديگري هم هست فرمودند بلي و اين عيد از آن دو عيد  ديگر با

فضيلت تر است   گفتم كدام روز است   فرمود روز هيجدهم ماه ذي حجه عيد غدير خم   عرض كردم قربانت شوم در آن روز چه اعمالي انجام دهيم   روزه بگيريد بر محمد و آلش صلوات

 بفرستيد ...... يقين بدانيد فرمودند   انبيا عليهم السلام روزي كه وصي خود را نصب مي كردند امر مي كردند كه آن روز  را جشن بگيرند  وقتي به سيره ائمه و پيامبر اكرم مراجعه مي

شود در مي يابيم كه پيامبر و  امير مومنان و ساير ائمه با روز غدير به عنوان يك عيد برخورد كرده و  مسلمانان را به تبريك و تهنيت گفتن به هم دعوت كرده اند  امام حسن      

    عليه السلام روز عيد غدير در كوفه مهماني بزرگي برپا مي داشتند.

 امام علي با فرزندان و گروهي از پيروانش بعد از نماز براي شركت در مجلس  به منزل امام حسن عليه السلام مي رفتند .و پس از اتمام مهماني امام حسن عليه السلام  هدايايي به

 مردم اعطا مي فرمود   .لذا اين حركت امام حسن عليه السلام موجب شد مردم به روز عيد غدير عادت كنند

سنديت واقعه غدير خم

 مرحوم علامه امينى در کتاب الغدير خود  نام راويان  حديث غدير را به ترتيب زمان زندگى ذكر كـرده اسـت:
در ميان اصحاب رسول خدا (ص ) 110 نفر،
در ميان تابعين 84 نفر،

در ميان علماى قرن دوم هجرى 56 نفر،
در ميان علماى قرن سوم هجرى 92 نفر،
در ميان علماى قرن چهارم هجرى 43 نفر،
در ميان علماى قرن پنجم هجرى 24 نفر،
در ميان علماى قرن ششم هجرى 20 نفر،
در ميان علماى قرن هفتم هجرى 21 نفر،
در ميان علماى قرن هشتم هجرى 18 نفر،
در ميان علماى قرن نهم هجرى 16 نفر،
در ميان علماى قرن دهم هجرى 14 نفر،
در ميان علماى قرن يازدهم هجرى 12 نفر،
در ميان علماى قرن دوازدهم هجرى 13 نفر،
در ميان علماى قرن سيزدهم هجرى 12 نفر،
در ميان علماى قرن چهاردهم هجرى 19 نفر.

حديث غدير در کتب معتبر اهل سنت از جمله در کتاب ?مسند? امام احمد حنبل، در ?سنن? ترمذى، ?مسند احمد? و در ?مستدرك? حافظ ابن عبداللّه حاكم نيشابورى  به مضامين مختلف ذکر شده است.

و فرارسیدن عید قربانی هواهای نفسانی در برابر فرمان الهی و تسلیم رضای خدا شدن در برابر وسوسه های شیطانی